Théologie et psychanalyse

Sur l'anthropologie théologique et le rapport psychanalyse - foi, religion, théologie

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Limportance de lœuvre d’A. Vergote au sujet des rapports entre théologie, foi et psychanalyse


Dans l’étude des rapports entre théologie, foi et psychanalyse, l’œuvre d’Antoine Vergote est d’une importance primordiale. En raison de son caractère pionnier, de son ampleur, de sa qualité, et de la pluri-compétence exceptionnelle de son auteur (psychanalyste, cofondateur de l’École Belge de psychanalyse, psychologue de la religion internationalement reconnu, théologien et philosophe)

« Il n’est pas nécessaire d’être croyant pour reconnaître dans le noyau originel de la foi chrétienne un paradigme de la conception authentiquement humaine de la figure paternelle. La paternité dans la relation humaine se manifeste dans un acte de parole relationnel et s’accomplit dans le processus même de reconnaissance de l’enfant, et comme la paternité est essentiellement un processus relationnel, l’autre, l’enfant, doit s’y impliquer. Dans la relation entre Jésus et son Dieu, le père communique sa divinité par un processus transformateur dans lequel Jésus s’implique lui-même. Dans l’ordre humain, s’agissant de la relation père-enfant, le père initie l’enfant à l’humanité que le père représente, médiatise et promeut par le processus transformateur du complexe d’Œdipe. Il y a donc indubitablement une analogie structurale entre la foi chrétienne et l’ordre humain ».

Antoine Vergote, « At the crossroads of the personal word », cité dans J.-B. Lecuit, L'anthropologie théologique à la lumière de la psychanalyse

 

Antoine Vergote sur Wikipedia :

 

NOUVEAU LIVRE D'ANTOINE VERGOTE :

 La psychanalyse devant la schizophrénie, coll. Sciences humaines et religions, Paris, Éd. du Cerf, 2011  

 

Présentation du livre sur le site de l'éditeur

 

Table des matières du livre :

Avant-propos   7

 

1. – MOMENTS HISTORIQUES IMPORTANTS DANS LA PSYCHANALYSE DE LA SCHIZOPHRÉNIE   9

Freud et les limites du pouvoir de la psychanalyse   10

Une thérapie appropriée au clivage de l'égo   20

La voie d'analyse ouverte par Mélanie Klein   26

Une psychanalyse de la personne qui nie être une personne   31

 

2. – SE CHERCHER EN S'EXPRIMANT   37

Le patient se met à l'épreuve par ses propres paroles   37

Un secret éblouissement initial   42

Être tout et rien   47

Tension démesurée avec la mère   51

Refus de voir le changement du vivant   54

Le corps étranger et hostile   57

Les très problématiques relations avec les autres   61

L'inversion de la référence symbolique   64

 

3. – SE RECONNAÎTRE COMME UNE PERSONNE   67

Identifier la temporalité   68

Revenir à l'égo énigmatique   78

Devenir disponible pour les expériences affectives   85

Consentir à la temporalité de l'existence   91

Entrer dans l'histoire personnelle et relationnelle de l'existence limitée   97

Clarifications complémentaires de teneur philosophique   108

Le corps   109

L'affect   113

L'égo   114

 

Réflexions conclusives   119

Bibliographie   129