Théologie et psychanalyse

Sur l'anthropologie théologique et le rapport psychanalyse - foi, religion, théologie

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Grâce ; Inhabitation ; Trinité ; Inhabitation trinitaire
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Jean-Baptiste LECUIT, 

Quand Dieu habite en l'homme.
Pour une approche dialogale de l'inhabitation trinitaire

Collection «Cogitatio Fidei»,Cerf, 2010 (214 pages)
 
 
Approche théologique nouvelle de la question de l'habitation de Dieu en l'homme, pensée comme acte de parole, à la lumière de la philosophie contemporaine. 

(À  la différence de L'anthropologie théologique à la lumière de la psychanalyse, ce livre ne confronte pas théologie et psychanalyse - sauf dans l'extrait proposé ci-contre, à propos de l'inconscient spirituel)

 
    Extrait du livre (inconscient spirituel ?)
    Recensions 

   Présentation sur le site de l'éditeur

   Mises à jour du livre par son auteur

   Texte de Rahner cité dans le livre       

 

 Présentation du livre


Le mystère de l’habitation de Dieu en l’homme est au coeur de la foi chrétienne, et concerne très profondément chaque croyant. Pourtant son expérience semble assez rare et difficilement accessible. L’objectif de cet ouvrage est d’en proposer une nouvelle approche, susceptible d’éclairer ce paradoxe en tirant profit des travaux des dernières décennies sur l’acte de parole et sur le caractère dialogal de la vie et de l’autodonation trinitaires.

La dimension personnelle de l’habitation de Dieu en l’homme, ainsi que la priorité de son auto-donation sur tous ses autres dons, sont pris en compte dans les approches classiques. Mais ces dernières ont recours à des catégories qui n’évoquent pas toujours assez explicitement ces aspects essentiels. Il s’agit donc d’ouvrir une voie d’approche plus directement accordée aux formulations bibliques, pouvant être mobilisée dans le dialogue avec la culture contemporaine aussi bien qu’avec les réflexions théologiques antérieures, et concernant d’aussi près que possible l’expérience de foi.

Dans la première partie, les principaux enjeux de la question sont mis en évidence, le témoignage biblique est exploré et l’essentiel des théories proposées jusqu’au XXe siècle est synthétisé. La deuxième partie montre comment et pourquoi l’exigence d’une conception personnaliste s’est particulièrement manifestée dans les années soixante, et elle établit les fondements théologiques et philosophiques d’une approche dialogale de l’habitation trinitaire. La troisième partie en expose la structure dialogale, montre en quoi l’inhabitation trinitaire peut être pensée comme un acte de parole et dégage ses principales implications existentielles en ce qui concerne la participation personnelle à la vie trinitaire.

 

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  Table des matières


 

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