Théologie et psychanalyse

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Jean-Baptiste LECUIT, L'anthropologie théologique à la lumière de la psychanalyse. La contribution majeure d'Antoine Vergote, Collection « Cogitatio Fidei », Éditions du Cerf, 2007

 

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  Présentation : 

L’objectif principal de cette étude est de montrer la contribution fondamentale de l’œuvre d’A. Vergote à la pensée de l’anthropologie théologique à la lumière de la psychanalyse.

Une œuvre aussi complexe et aussi vaste (300 articles et sept ouvrages, sans compter les compilations d’articles) peut être abordée sous différents angles (psychanalyse, psychologie religieuse, philosophie, théologie). L’angle théologique concerne l’exégèse, la sacramentaire, la théologie morale, l’anthropologie théologique. C’est cette dernière que j’ai choisi de privilégier, à la fois parce que l’essentiel de la pensée de Vergote sur théologie et psychanalyse relève de cette discipline, et parce qu’à la différence de ce qui a lieu par exemple en Espagne ou en Italie, elle est actuellement peu représentée en France.

Le parcours et la réflexion de Vergote illustrent de manière exemplaire la possibilité d’une intelligence de la foi éclairée et éprouvée par l’expérience et la théorie analytiques. L’actualité de sa pensée ne découle pas seulement de l’indépassable prégnance du psychique et singulièrement de la problématique œdipienne. Elle tient aussi à sa contribution au dialogue entre foi et culture contemporaine, à sa mise en valeur du rôle structurant de la loi et de la paternité dans un contexte où ce rôle est en crise, et, dans le contexte interreligieux, à son apport à la pensée de la spécificité et de l’essentiel de la foi biblique. Elle contribue à rendre compte des dimensions à la fois profondément humaine et transcendante de la foi chrétienne, alors que ces deux dimensions sont peut-être plus contestées que jamais. Et ce, d’une façon qui constitue un modèle d’articulation entre psychanalyse et théologie, sans réductionnisme ni dualisme, sans psychologisme ni spiritualisme.

Un des objectifs secondaires de cette étude est de rassembler et de présenter des textes importants d’A. Vergote, difficiles d’accès car dispersés dans une multitude d’ouvrages et de revues.

Elle comporte trois parties :

I. Du corps libidinal au corps ressuscité : la théologie de l’unité complexe de l’être humain à la lumière de la psychanalyse

Cette partie traite du pulsionnel et des rapports entre la réalité psychique inconsciente, le corps et l’esprit (ch. i et ii) ; puis de la façon dont ces données éclairent la pensée théologique de l’unité de l’être humain et de sa corporéité (ch. iii).

II. De l’attachement fusionnel à l’amour-agapè : éros et agapè à la lumière de la psychanalyse

Dans le prolongement des deux premiers chapitres psychanalytiques, est étudiée la constitution du sujet désirant et parlant (le complexe d’Œdipe (ch. iv), la sublimation (ch. v), et le désir dans ses rapports au langage et à la parole (ch. vi)). La deuxième section de cette partie traite, à la lumière de tout ce qui précède, de la question essentielle de l’amour-agapè, dans ses rapports à l’amour-désir (éros) (ch. vii et viii).

III. Du complexe parental à l’intersubjectivité théologale : la relation à Dieu à la lumière de la psychanalyse

Une première section traite de l’épreuve de la foi en psychanalyse (ch. ix) et de la critique freudienne de la religion (ch. x). La deuxième section montre comment, face à cette critique, Vergote pense la relation de l’homme à Dieu. Dans un premier temps, différentes conceptions de l’origine de la culture et de la religion sont analysées, entre réductionnisme naturaliste et antiréduction­nisme (ch. xi et xii). Ayant ainsi évalué l’argument faisant valoir l’irréductibilité de l’ordre symbolique à la nature, j’étudie celui qui repose sur l’originalité de la foi biblique en ce qui concerne la relation dialogale entre Dieu et l’homme (ch. xiii). Le dernier chapitre traite de la dynamique de cette relation à la lumière de la psychanalyse (ch. xiv).

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 Table des matières : 

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Première partie – Du corps libidinal au corps de résurrection :

la théologie de l’unité complexe de l’être humain à la lumière de la psychanalyse

CHAPITRE PREMIER – LA PULSION ET LE CORPS LIBIDINAL

I. L’irréductibilité du psychique
II. La pulsion et l’inconscient originaire, composé de représentations-chose
Le corps libidinal de l’autoérotisme
IV. L’autoconstitution de l’ego dans le narcissisme, induite par l’amour parental
V. Trois moments-clefs de la structuration du sujet : autoérotisme, narcissisme, complexe d’Œdipe

CHAPITRE II – LE CORPS PSYCHIQUE, À LA JONCTION CONFLICTUELLE DU CORPS ORGANIQUE ET DE L’ESPRIT

I. Les différents langages sur le corps
II. Une unité « tensionnelle, voire conflictuelle »
III. La causalité psychique et l’irréductibilité du psychique au neurobiologique
IV. La différence anthropologique : création en rupture avec le déterminisme